93. සැවැත් නුවර දී ………………….
පින්වත් මහණෙනි, ඒක මේ වගේ දෙයක්. පර්වතයකින් ගලා බස්නා නදියක් තියෙනවා. ඒ නදිය දියට වැටුණු හැම දෙයක්ම වේගයෙන් පහළට අරන් යනවා. දුර ඈතට යනවා. වේගවත් සැඩ පහරින් ගලා බසිනවා. ඉදින් ඔය නදිය දෙපස ඉවුරේ වැලුක් තණ ආදිය වැවිලා තියෙනවා නම්, ඒව තියෙන්නේ ගලා බසින නදියටම පහත් වෙලයි. කුස තණ ආදියත් වැවිලා තියෙනවා නම්, ඒව තියෙන්නෙත් ගලා බසින නදියටම පහත් වෙලයි. බබුස් තණ ආදියත් වැවිලා තියෙනවා නම්, ඒවා තියෙන්නෙත් ගලා බසින නදියටම පහත් වෙලයි. සැවැන්දරා පඳුරුත් වැවිලා තියෙනවා නම්, ඒවා තියෙන්නෙත් ගලා බසින නදියටම පහත් වෙලයි. ගස් වර්ගත් වැවිලා තියෙනවා නම්, ඒවා තියෙන්නෙත් ගලා බසින නදියටම පහත් වෙලයි.
ඔය ගංගාවට වැටුණ මනුස්සයෙක් සැඩ පහරට අහුවෙලා පහළට ගහගෙන යද්දී, වැලුක් තණ පඳුරක එල්ලුනොත්, එතකොට ඒවා කැඩිලා යනවා. ඔහු ඒ කාරණය නිසාත් ආයෙමත් කරදරයට පත්වෙනවා. කුස තණ පඳුරක එල්ලුනොත්, එතකොට ඒවා කැඩිලා යනවා. ඔහු ඒ කාරණය නිසාත් ආයෙමත් කරදරයට පත්වෙනවා. බබුස් තණ පඳුරක එල්ලුනොත්, එතකොට ඒවා කැඩිලා යනවා. ඔහු ඒ කාරණය නිසාත් ආයෙමත් කරදරයට පත්වෙනවා. සැවැන්දරා පඳුරක එල්ලුනොත්, එතකොට ඒවා කැඩිලා යනවා. ඔහු ඒ කාරණය නිසාත් ආයෙමත් කරදරයට පත්වෙනවා. ගස්වල එල්ලුනොත්, එතකොට ඒ ගස් කැඩිලා යනවා. ඔහු ඒ කාරණය නිසාත් ආයෙමත් කරදරයට පත්වෙනවා.
පින්වත් මහණෙනි, ඔය විදිහට ම අශ්‍රැතවත් පෘථග්ජනයෙක් ඉන්නවා. ඔහු ආර්යයන් වහන්සේලා නොදකින කෙනෙක්. ආර්ය ධර්මයට අදක්ෂ කෙනෙක්. ආර්ය ධර්මයෙහි නොහික්මුණ කෙනෙක්. සත්පුරුෂයන් වහන්සේලා නොදකින කෙනෙක්. සත්පුරුෂ ධර්මයට අදක්ෂ කෙනෙක්. සත්පුරුෂ ධර්මයෙහි නොහික්මුණ කෙනෙක්. ඔහු ආත්මයක් හැටියට රූපය ගැන මුළාවෙන් දකිනවා. ආත්මයක් රූපයෙන් හැදී තිබෙන හැටියට මුළාවෙන් දකිනවා. ආත්මය තුළ රූපය තිබෙන බවට මුළාවෙන් දකිනවා. ආත්මය තිබෙන්නේ රූපය තුළ බවට මුළාවෙන් දකිනවා. ඔහුගේ ඒ රූපය නැසී වැනසී යනවා. එතකොට ඔහු ඒ කාරණය හේතු කරගෙන ආයෙමත් කරදරයකට පත්වෙනවා. ඔහු ආත්මයක් හැටියට වේදනාව ගැන මුළාවෙන් දකිනවා …. (පෙ) …. ආත්මය තිබෙන්නේ වේදනාව තුළ බවට මුළාවෙන් දකිනවා. ඔහුගේ ඒ වේදනාව නැසී වැනසී යනවා. එතකොට ඔහු ඒ කාරණය හේතු කරගෙන ආයෙමත් කරදරයකට පත්වෙනවා. සඤ්ඤාව …. (පෙ) …. ආත්මයක් හැටියට සංස්කාර ගැන මුළාවෙන් දකිනවා. ආත්මයක් සංස්කාර වලින් හැදී තිබෙන හැටියට මුළාවෙන් දකිනවා. ආත්මය තුළ සංස්කාර තිබෙන බවට මුළාවෙන් දකිනවා. ආත්මය තිබෙන්නේ සංස්කාර තුළ බවට මුළාවෙන් දකිනවා. ඔහුගේ ඒ සංස්කාර නැසී වැනසී යනවා. එතකොට ඔහු ඒ කාරණය හේතු කරගෙන ආයෙමත් කරදරයකට පත්වෙනවා. ආත්මයක් හැටියට විඤ්ඤාණය ගැන මුළාවෙන් දකිනවා. ආත්මයක් විඤ්ඤාණයෙන් හැදී තිබෙන හැටියට මුළාවෙන් දකිනවා. ආත්මය තුළ විඤ්ඤාණය තිබෙන බවට මුළාවෙන් දකිනවා. ආත්මය තිබෙන්නේ විඤ්ඤාණය තුළ බවට මුළාවෙන් දකිනවා. ඔහුගේ ඒ විඤ්ඤාණය නැසී වැනසී යනවා. එතකොට ඔහු ඒ කාරණය හේතු කරගෙන ආයෙමත් කරදරයකට පත්වෙනවා.
පින්වත් මහණෙනි, ඔබ මේ ගැන කුමක්ද සිතන්නේ? රූපය යනු නිත්‍ය දෙයක්ද? අනිත්‍ය දෙයක්ද?” “ස්වාමීනි, අනිත්‍යයි.”
“යමක් වනාහී අනිත්‍ය නම් එය දුක් දෙයක්ද? සැප දෙයක්ද?” “ස්වාමීනි, දුකයි.”
“යමක් වනාහී අනිත්‍ය නම්, දුක නම්, වෙනස්වන ධර්මතාවයට අයත් දෙයක් නම් එය ‘මගේ’ කියා හෝ එය ‘මම වෙමි’ කියා හෝ එය ‘මගේ ආත්මය’ කියා හෝ මුලාවෙන් දකින එක සුදුසුද?” “ස්වාමීනි, එය සුදුසු නෑ ම යි.”
වේදනාව …. (පෙ) …. සඤ්ඤාව …. (පෙ) …. සංස්කාර …. (පෙ) …. විඤ්ඤාණය යනු නිත්‍ය දෙයක්ද? අනිත්‍ය දෙයක්ද?” “ස්වාමීනි, අනිත්‍යයි …. (පෙ) ….
එනිසා පින්වත් මහණෙනි, …. (පෙ) …. ආයෙමත් වෙන උපතක් නැති බව අවබෝධ කරගන්නවා.”
සාදු! සාදු!! සාදු!!!
නදී සූත්‍රය නිමා විය.
ධර්මදානය උදෙසා පාලි සහ සිංහල අන්තර්ගතය උපුටා ගැනීම https://mahamevnawa.lk/sutta/sn3_1-2-5-1/ වෙබ් පිටුවෙනි.
Ver.1.40 - Last Updated On 26-SEP-2020 At 03:14 P.M